漫畫–青鳥與迷宮–青鸟与迷宫
納末後敬謝不敏了山達柯爾神的使徒，以是中午民衆蛇衛更動的大樹下衣食住行做事的天時，那老牧師便遷移一張紙條，融洽個離去了。紙上說法會有事命他徊料理，所以不能和各位聯袂追蹤等等。
格林姆在邊際看了，登時哼笑道：“這兵是去和談得來的過錯齊集去了吧。又也許他的到了不行狗頭蜴人的行蹤，就一下人撤離，免受我們跟他強混蛋。早大白就一刀幹掉他了。”另單的樂琳果然也異鮮有的擁護道：“這槍炮覽亦然個對頭，實地不該先外手，免於被他搶了先。”
東子單向撕了紙條一面輕笑道：“不菲你們兩個還有主意一至的功夫哈。總的來看這次是我的管理有樞紐咯？左不過跑都跑了，就不論是他了。一連走咱祥和的路吧。”走到中道上，跟在後頭惶惶不可終日的拉芬納卻悠然跑進發共商：“艾力露牧師，您多教我片煉術吧。我想起天起先就幸舉行壇城煉法的實習。”
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東子薄道：“不要多教。可憐～～當年傳的底《六獸真形圖》、《方方正正五老靈元經》，你無論選一本去煉就行了。她們是罔同的強度論述生死變的法則，一下從八卦的礦化度，一度從五行的出發點，各有上下啦。投降都吵嘴常好的基業煉術教本，你們修壇城煉法的，不須要那高的煉術，根柢的就夠了。再說該署底子的經本實質上就把方方面面骨架組織給你搭好了，你假如蓄謀得地話，己就精粹搞搞到中間竟然低等煉術了。””“
拉芬納應時稍急了：“您給格林姆她倆都是中尖端煉法，怎麼付諸咱倆的就只是根底的呢？是否學中高檔地煉術別的請求？”但卻聽東子講話：“錯處其一問題。緣低等的煉術就兼及到有點兒人生觀地問題，秘術德魯伊有和諧一套縝密的世界觀，中尖端煉法又是和這套宇宙觀有可憐嚴實的學習。練着連貫就可能和你們神教地教義衝了。爲此就掰開把，發明了你修的‘壇城煉法’，它名義上掛了‘煉’兩個字，莫過於最重點的有些差錯煉法，是‘業力法’，煉術獨一種少不了的輔和維持措施，對世界觀未嘗太嚴謹地要求，不巧入你們那些一般性的神教教衆來習。”
拉芬納和後背的格林姆、樂琳等人一行豎着耳根問津：“‘業力法’是何許回事務？它和煉法說不定何許人也更好？”就聽東子二話沒說頂迴歸一句：“安‘哪個更好’？你們次次然，動就問‘孰更好？何許人也更好？’，嗬不可開交好的，可你友好的就好，縱使在大夥看很傻很稚氣，那亦然好！不快合的你地就不成，就算外成套人看到很猛很淫威，那也不行！法法一嘛，其自家並消逝‘好’大概‘驢鳴狗吠’的習性，普遍是看採用誰隨身，百般誰又是什麼樣練地。業力法假設能練到了極至，也即使如此練到不過渾圓的境地，就有目共賞修成‘健全報身天堂’，‘圓滿報身’在協調地‘天堂’中大快朵頤蒼茫浩瀚的福德，設或宇不滅，則‘森羅萬象報身’不朽、‘萬全報身’不滅則‘天堂’不滅。‘天國’則‘無涯福德’不朽。咦呀，這又扯遠了。投降要建成無以復加一應俱全地境域亦然非正規扎手的，你們就別流哈喇子啦。爾等能以照神教規律，修成‘差報身’就早已特異不賴了。揣度在神國內裡混個聖靈噹噹是未曾要害的。”
格林姆即刻追問道：“那～～那～～那此‘業力法’顧是比‘煉法’強的多咯。我是說對我們這種放不下享清福的人來說，是否強多了？那它終久是何事公理？能不能挪後跟俺們擺？”
東子卻些許太息道：“好個鬼喲。你認爲‘業力法’饒有風趣啊？‘業力法’的端正纔多呢。‘煉法’要破掉你的部分心理貨倉式，乃至把五情六慾的忖量自由式也破掉，那誤要否定你的過日子，可是要讓你的真精神活潑躺下，從大寂滅中出生出大肥力，讓你解在還有其餘無期說不定。使你破的掉，沒人管你是怎麼着破的，你一派吃課間餐一頭拉大便都沒人管。骨子裡奉公守法還算少的。但業力法就歧了，它是要讓你闔家歡樂的揣摩和步履在無形中遲緩順應自然界的那種留存定式。當你用一種‘定式’去作用於全國，那天下就用定準的來意園林式來反所用來你。就像你用拳頭砸牆，你砸不破牆的當兒，那般你尤其大力打它，它就越奮力打你，你輕車簡從推它，它就不絕如縷推你。有因有過、自作自受。只不過以此‘受’是無形的，見效錯那麼顯著如此而已。你現在也打不破宇宙，於是當你守舊遲早的‘保存定式’去想當然自家和星體萬物的時候，你也在被六合所掉轉感導。倘使你也許將融洽的‘意識定式’表達到一種拙劣的垠，一種深深地吻合祥和人命實際的地界，便只合了一小有點兒，這就是說基準一所有，你就能一氣呵成了。但你們要明白，在斯經過中，你們不必從念頭到舉止、從心理到機理都前呼後應這種‘留存定式’的條件，舛誤某種死板的擁護，但要能在裡頭表述出你自個兒的生光彩。夫就很勞心的啦，你的慮、行徑之類清一色挨不拘，又要你表述～～降我是無礙合這種修法的，總感性像是綁出手腳起舞，還要跳的好，我沒那來頭去學。可拉芬納你們神仙研究生會甚至整個教都是一種‘存定式’，因而也蠻老少咸宜爾等去練的。”
格林姆撇了撇嘴便隱秘話了，可沿的樂琳卻無止境問及：“以此‘壇城煉法’適難過何我來練？”東子給她的應答倒也很爽快：“這混蛋是給牧師二類的人熟習地，你抑先把的精魄煉法練好了再
還有。我頒下地《方五老靈元經》和《道德有‘業力法’嗎？你們親善都疏失完了。”
樂琳旋踵不依道：“‘業力法’？那兩本經我來轉回看了快過多遍了。更本從未有過壇城煉術地情節啊。何處有‘業力法’？”卻聽東子旋踵語：“誰說遜色？《道德經》中間在講‘天之道’地一部分不雖在講‘業力法’嗎？只不過渠單提了幾個焦點綱點耳。假設真能把這幾個關鍵點搞寬解。並且心想事成上來了。至多也精彩練成‘雙全報身西方’。最好你們也別想了。這種事情太難了。”
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格林姆在一側湊熱熱鬧鬧道：“者‘一攬子報身西天’真地能與穹廬同在？那不跟神國同了？您難道說在宣揚僞神奉吧？假如大自然湮滅了。那樣‘完備報身天國’會決不會也跟腳滅掉？”
東子緩慢招開口：“你戲說何許？！‘應有盡有報身淨土’略似神國。但訛謬神國！爲是‘尺幅千里報身西方’紕繆一下位面生計！偏差誰都能察看地！惟獨修‘天之道’修到拙劣垠者又諒必與總共天堂性猶如地神人們才具盼並達到某種天堂。另一個地。任你手腕又多大。哪怕能翻手毀損一個位面都不濟！好傢伙。跟你們講不爲人知地。降我只清晰。如世界在。這種‘周到報身淨土’就明顯留存。爲它本身縱然模仿整整天體而完成地‘有定式’。亦然大自然法子地一種形。‘報身、報身’。嗎叫‘報身’？硬是你地心靈與舉止與自然界圓契合了。故此星體‘報與你地’。關於六合沒了會哪些？我也不未卜先知。或是還能遷徙到別宇宙吧。我也不了了。”
本想中斷爭論了。不圖樂琳和拉芬納等人冗長地咬咬造端了：“魯魚亥豕說‘完備報身天國’乃是世界地‘報與地’嗎？何以宇宙空間滅了。他倆還能變型？”東子沒辦法只好講講：“以每戶練就‘無所不包報身天堂’者。都是練‘天之道’地嘛。嗎叫‘天之道’啊？就算一度圓。它要暫時存就須要據地特質。你們合計天界地事故就叫‘天之道’？！錯啦！一切與死神怪物都舉重若輕。它唯有論述一期應有盡有大渾然一體地代遠年湮路。故生人有人類地‘天之道’。木有樹地‘天之道’。鬼蜮也有他們大團結地‘天之道’嘛。這個世界有這六合地‘天之道’。除此而外地宇宙空間也有它地‘天之道’嘛。一下碎骨粉身了。旁還在嘛。才能土地話當然不錯改換了。獨一沒火候轉折地特別是悉嘲弄‘人之道’地傢伙。與‘天之道’對號入座地就以此‘人之道’。這可不是‘人類好好路’啊！其一是指‘個體想要形成團結所必得屈從地特性’。於是爾等看《品德經》中寫地冥。天之道損富而補缺乏。人之道損不行而補豐裕。全局珍視地是對立平衡、是和睦進化、是不偏廢。這實屬‘整個’要倖存所務據地。而村辦想要強大、想要把和氣地後裔繼續下。將要方略、就要拼搶更多地財富、快要禁止人心如面地朋友、即將獲取最壞最最地鼎足之勢和條件。這些都是要去‘損自己、掠奪其它’本領博地。據此兩下里是有對攻之處地。”
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